縄文遺産としての価値

１．古代ピラミッドより古い、人類の生活文化

縄文遺跡、土器、やじりなどは、いまで言う茶碗であり、器であり、刃物です。

要するに、生活の足跡。

しかも、数千年から1万年前ということは、古代ピラミッドより古い、人類の生活文化ですから、地域のみならず世界的、地球的に貴重な遺産といえるものでしょう。

室蘭をはじめ、噴火湾一帯から東北にかけて、縄文遺産が広がっています。
北海道・北東北の縄文遺跡軍は、いま世界遺産登録を目指していることは、当然の流れでしょう。
（参考リンク：北海道・北東北の縄文遺跡群）

大切なことは、この遺産を現在生きる私たちが大切にし、未来へ引き継げるのかということです。

隣町の伊達市の例をご紹介します。
「遺跡は有珠地区と黄金地区に多い傾向にありますが、市街地や大滝地区にも少なからずあり、平成27年（2015年）現在89ヵ所が登録されています。
最も古い遺跡は約7,000年前の縄文時代初期のものです。つまり、この頃には伊達市に人が住んでいたということです。
その中でも、7,000年から4,500年前の遺跡である北黄金貝塚は、貝塚やお墓、水汲み場などが壊されずに残っていることがわかっていて、国が指定する史跡として永久に保存されることになった重要な遺跡です。
これらの貝塚やお墓から当時の生活の様子を調べると、縄文人はオットセイやエゾシカなどの噴火湾（内浦湾）の豊かな海の幸と山の恵みに育まれた生活をしていたことがわかります。」

さらに、伊達市のサイトから引用しましょう。

「本州では縄文時代が終わると弥生時代になりますが、北海道の歴史はこれとは異なっています。
稲作と機織り、金属製品を使う文化（農耕文化）が九州から四国、本州の北部まで広がったのに対し、北海道では縄文時代と同じように生活の基礎を狩猟・漁ろう・採集とした文化が続いていました。
北海道では、縄文時代以上に魚や貝、クジラ、オットセイなどの海の資源を利用しつづけ、同時に金属製品を本州から、またネックレスの材料になる琥珀をサハリンから取り入れて独自の文化として続縄文文化を生み出しました。
年代は今から2,500年前から1,400年前です。
伊達市内では続縄文文化の遺跡がたくさんみつかっています。特に、その中の1つの有珠モシリ遺跡でみつかった装飾豊かな銛や、クマとクジラを彫刻した儀式用のスプーン、沖縄付近の海でしか採れない「イモガイ」でできた腕輪などは、続縄文文化の豊かな暮らしや約2,000年前の長距離交流の存在を示す考古学上の大発見です。
これらの出土品は国の重要文化財に指定されているとともに、高校の歴史の教科書にも載っていて、実物は伊達市開拓記念館で展示しています。」

2000年前は、西暦0年前後です。
その頃の人がどんな文化を持っていたかがわかるのです。

たった150年前まで、ちょんまげに刀を持っていた日本人が、明治産業革命を終え、携帯、インターネット、そして人工知能の時代に生きていますが、数百万年の人類の歴史から考えると、人間の性質はほとんど変わっていません。

私たちは、ここからもっと大きな時間スケールでものごとを考えていく必要があるでしょう。

２．絵鞆貝塚は全国屈指の室蘭の残る縄文遺跡

室蘭では、開拓期以降、明治大正期に大規模な遺跡発掘が行われました。
しかし、その多くを宅地化するために失い、いま残されているものは限られています。

旧絵鞆小学校に所在する「絵鞆貝塚（４：絵鞆小学校）」は、明治・大正期から知られる大貝塚です。遺跡の状態を確認するため、平成27年度に文化庁の補助を受け、発掘調査を実施しました。
（参考リンク：室蘭市文化財の保護と活用）

その結果、なんと縄文人の人骨が見つかりました。
北海道ではいま採ることの出来ないサザエなど、当時の生態系を知る手がかりも見つかりました。

ちなみに、大黒島から発掘された土器は、現在、国立科学博物館に貯蔵されています。

2017.3.11　室蘭民報

３．室蘭市にとっての財産。いまこそ世界的に重要な縄文遺跡。

下図をご覧になってください。
室蘭市の縄文遺跡ですが、市内には、37か所の遺跡があることが、大正期の調査でわかっています。そのうちかなりが宅地化されました。
ほかの遺跡もぜひチェックしてみてください。

これは、室蘭を越えて、北海道遺産というべきもの、日本の大切な歴史文化の足跡といえるものでしょう。しかし、いま残されているものは僅かです。
大正期、昭和初期には、教養深い調査が行われているにもかかわらず、昭和中期にいかに無教養な宅地化が進んだかということを示しているでしょう。

もし、この半分でも残されていたなら、世界的に見てとても重要な遺産があったはずです。

いま、僅かに残っているものだけでも、保存していくことは大切ではないでしょうか。

絵鞆小学校の敷地に残る絵鞆貝塚を、市民、道民、国民的に考えていく必要があるでしょう。

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